Московский Клуб Кендо и Иайдо Сёгун
Перевод оригинальной статьи с сайта “Kendo for Life” с английского языка подготовил Брагин Андрей Евгеньевич.
Я всегда говорю своим ученикам, что делать фумикоми не обязательно. И недавно я прочёл статью, написанную сенсеем Джофом Сальмоном, автором книги «Кэндо». Статья называется «Фумикоми-аси – не единственный способ». Вам обязательно нужно её прочитать, если ещё не сделали этого.
Скорее всего, в большинстве додзе мастера отдают должную дань традициям. Боевое искусство тесным образом переплетено с традициями и определенными ритуалами. Но понимаем ли мы, насколько важен поклон до и после тренировки, а также знаем ли мы, какое место в додзе нам подобает занимать?
Читать далее
От переводчика на русский
Перед вами перевод фрагмента из книги Исибаси-сэнсэя, посвящённый практикам самостоятельного развития и тренировки силы дыхания (“Кокю-рёку”) и Ки.
Хотя Исибаси-сэнсэй занимался и кендо, основным направлением его практики являлось Дайто-рю Айки Будо. Дайто-рю — старая школа клана Такэда, в основном специализирующаяся на рукопашном бое, хотя и содержащая оружейные разделы. До начала XX века школа держалась в тайне, но после её открытия широкой публике оказала огромное влияние на формирование современного облика японских боевых искусств.
Ниже приведены выдержки из исследования Kenji Tokitsu об обстоятельствах жизни реально жившего человека.
В 1584 году родился Миямото Мусаси.
В возрасте 22 лет Миямото Мусаси написал ‘Описание техники меча в школе Энмей рю’ (Enmei ryu kenpo sho) Shining Circle. ‘Эн’ обозначает круг, цикл, ‘мей’ обозначает свет, блестящий, бриллиантовый, ясный, совершенство. Эта работа содержит 22 инструкции.
Думаю нет нужды говорить о том, что кендо это не только физподготовка и техника. Объём ментальной работы в кендо огромен, как в смысле накопленного предыдущими поколениями опыта, так и в смысле нагрузки на каждого конкретного бойца в его личной практике, когда ему приходится инкорпорировать этот многовековой опыт в себя.
Клуб «Сёгун» предлагает вашему вниманию интервью с Курасава Тадаши-сэнсэем (8 дан, кёси). Курасава-сэнсэй любезно согласился побеседовать о японских Боевых Искусствах с режиссёром телеканала «Подмосковье» Денисом Берестовым.
18 марта 2015 года в выставочном салоне «Русские палаты» состоялся круглый стол, посвященный традиции японского меча.
На данном видео Суми Масатакэ-сэнсэй (8 дан, ханси) доходчиво объясняет и показывает технику фумикоми-аси. Техника разделена на пять этапов и завершается наглядным объяснением соотношения длинны базового сэмэ и удара мэн (базовый маай).
Сигематсу Кимиаки, 8-й дан Киоши
Перевод на английский: Реми Ямагучи
Перевод на русский: Антон Федотов
Kendo World 7.3
Понимание философии кендо
В этой заключительной статье Шигематсу сенсэй продолжает разговор о развитии нашего понимания философии кендо и каким образом она связана с успешным прохождением экзаменов и с повседневной жизнью.
Таба Норинобу (8-й дан Ханси)
Перевод на английский: Алекс Беннет
Перевод на русский: Антон Федотов
Kendo World 7.2
Таба Норинобу сэнсей родился на Окинаве в 1937 году. После окончания высшей школы Наха, он поступил в полицию Окинавы и стал членом ведущей команды по кендо. Таба сэнсей покинул полицию префектуры Окинава уже будучи шиханом в 1996 году. Таба сэнсей блестяще выступал на всех крупных турнирах в Японии, занял третье место на 8-м Национальном Чемпионате проходившим на Окинаве в 1999 году. Он также занимал должность президента Окинавской федерации кендо. В 1990 году он сдал экзамен на 8-й дан, и был удостоен титула Ханси в 1998 году.
Можете ли вы вывести противника из равновесия своим ки, создать возможность и атаковать?
Когда я участвую в экзаменационной комиссии на 8-й дан, основное на что я смотрю вынося оценку, это демонстрирует ли кандидат понимание теории кендо. Иными словами, ведёт ли он поединок на дистанции, которая выглядит близкой для него, но далёкой для противника? Использует ли он хорошие моменты для атаки? Атакует ли он с ки-кен-тай-но-ичи? Демонстрирует ли он непоколебимый дзансин после каждой атаки? Процесс взаимного давления это, по сути, поединок двух сознаний, и ключ к успеху это насколько хорошо каждый из кандидатов может захватить инициативу в процессе сэмэ атаки и защиты. Сильное “кидземе” — подавление противника одним своим видом и сильным духом — вот в чём суть.